Wanita Yang Mengasihi

Seperti wanita mengurapi-MU, Menangis dibawah Kaki-MU, Demikianlah hidupku Mau mengasihi-MU, Yesus ENGKAU baik bagiku. Reff: Sampai Akhir, ku menutup mata. Ku tetap setia menanti jajiMU. Sampai ku dapatkan Mahkota kehidupanku. Ku tetap setia, Ku melayani-MU. (Tetap Setia-Gracia Epiphania) Itu adalah lirik sebuah lagu dari Gracia, yang menceritakan Kisah seorang wanita yang mengami perubahan dalam dirinya setelah dia menyesali dan bertobat dari dosanya, sehingga Kasihnya yang dulu dingin menjadi Kasih yang tulus. Mengasihi dan Melayani Tuhan dengan sungguh-sungguh. Siapa wanita tsb yang mengurapi Tuhan Yesus? Lukas 7:37 Di kota itu ada seorang perempuan yang terkenal sebagai seorang berdosa. Ketika perempuan itu mendengar, bahwa Yesus sedang makan di rumah orang Farisi itu, datanglah ia membawa sebuah buli-buli pualam berisi minyak wangi. 38 Sambil menangis ia pergi berdiri di belakang Yesus dekat kaki-Nya, lalu membasahi kaki-Nya itu dengan air matanya dan menyekanya dengan rambutnya, kemudian ia mencium kaki-Nya dan meminyakinya dengan minyak wangi itu. Tampaknya wanitu adalah Maria Magdalena sosok wanita yang menggoncang dunia dengan kisah, sejarah, dan kisah kasihnya dengan Yesus. Tak dapat dipungkiri bahkan dunia mengakui bahwa memang Maria memiliki kedekatan dengan Yesus yang luar biasa…. tetapi jangan sampai disalah artikan dengan hubungan cinta secara fisik sehingga memiliki keturunan seperti yang dikatakan dalam Film dan penemuan Da Vinci Code. Maria adalah wanita yang mengurapi kaki Yesus dan mengusap air matanya dengan rambutnya, dia adalah pelacur, wanita yang tidak terhormat dan hina dikalangan masyarakat, dia adalah juga wanita pertama yg dijumpai Yesus saat Dia bangkit, Yesusmenampakkan diri-Nya kepada wanita ini. Dia juga yang tetap disamping salib Yesus hingga kematiannya, bersama ibu Yesus. Dari Film "Maria Magdalena", diceritakan seorang wanita yang telah bersuami tinggal dan mengerjakan ladang di daerah Magdala, sebuah daerah milik nenek moyang dari Maria. Dia rajin mengerjakan ladang dan mahir dalam pengobatan tradisional. Tetapi sayang Maria tidak lagi diinginkan suaminya,dan hendak diceraikannya dengan alasan Maria mandul dan tidak bisa memberikan keturunan. Dengan terpaksa dan sakit hati, dia menyetujui perceraian itu dan bahkan dia harus terusir dari tanah ayahnya, Magdala. KEHIDUPAN YANG PAHIT DAN TERBUANG Dari sanalah hatinya begitu pahit dan ingin membalas dendam. Dia mulai tidak percaya lagi kepada kebaikan Tuhan Israel. Sebelum pergi dari tanah itu, datanglah para perwira Roma yang singgah.. dan Maria memiliki rencana jahat, dia ingin memikat kepala perwira itu dan akhirnya merekapun berzinah dimata suaminya. Maria hanya ingin menunjukkan bahwa dia juga bisa dan diinginkan dimata suaminya karena merasa telah dibuang dan disakiti begitu rupa. Maria ikut pergi bersama perwira itu dan merasa laki2 itu dapat memberikannya harapan baru, daripada terbuang dan sendirian. Tetapi semua bayangannya salah. Laki2 itu mencampakkan dan membuangnya lagi karena dia hamil, dia tidak mandul. Dengan dibawanya ke kota, diamulai mengenal lingkungan Raja Herodes, Herodias dan anaknya, juga melihat Yohanes Pembabtis yg sedang memberitakan Kerajaan Allah di Sungai Yordan. Setelah dicampakkan, dia dibawa oleh para pelacur dan sempat ingin bunuh diri di laut, tetapi diselamatkan murid-murid. Sebelum mengenal Yesus lebih dalam, dia dibawa Herodias ke dalam kerajaan karena dia mengetahui Maria sanggup mengobati penyakit, dan Herodias memiliki sakit kulit yang mengerikan. Disanalah Maria menganggap dirinya memiliki pengharapan akan hidup yang baru, kerajaan, kemewahan, kehormatan dan lebih lagi.. kerinduannya yang terdalam untuk memperolah cinta dari seorang pria. Sampai dia akhirnya berhasil memikat laki2, seorang jendral romawi yang begitu tertarik kepadanya...disanalah dia berzinah dan berzinah, untuk mendapatkan cinta laki2 itu. Beberapa konflik terjadi dalam Film ini. Yohanes Pembabtis akhirnya dibunuh. Walau berat hati melihatnya, Maria mengingat perkataan Yohanes kepadanya ”Apa yang sebenarnya kau cari Maria?” dia menjawab ”Aku hanya ingin dicintai dan mencintai..” kata Yohanes ”tetapi cinta manusia itu sangat mudah lenyap..” ”aku tahu..” kata maria. Yohanes menunjukkan kepadanya sebuah cinta yang kekal, cinta kepada Tuhan, tetapi Maria membantahnya karena dia banyak merasakan pahit dan sakit dalam dunia, dimanakah cinta itu?” Tuhan sedang menyembunyikan diri-Nya” kata maria. dan Yohanes menjelaskan bahwa kehidupan ini adalah sebuah perjalanan yang panjang untuk mencari Cinta-Nya... Dengan segala sakit hati dan dendam yang belum dibereskan, Maria melakukan kesalahan fatal dengan menghancurkan mantan suaminya dan tanah Magdala sehingga anak sahabatnya di Magdala meninggal karena kebakaran. Disanalah dia sadar, semua yang dilakukannya salah, dan disaat itulah Yesus datang ke Magdala.. membangkitkan anak itu ”Kau lihatMaria? Cinta lebih kuat daripada kematian..” Perjalanan Maria yang baru dimulai.. pertobatannya karena dosanya begitu nyata. Saat makan di rumah Simon, banyak orang menggunjingkan Maria dengan sebutan pelacur. Tetapi justru Yesus menatap Maria dan memanggilnya. Maria mendekat dengan ragu dan menyambut tangan Yesus yang menunggunya. Dia memegang tangan Yesus dan tak berani menatap mata Yesus. Dia melihat tangan yang menyambutnya dengan terbuka dan penuh cinta... Dia tersungkur di kaki Yesus dan menangis begitu rupa... air matanya membasahi kaki Yesus dan dia melepaskan kasut Yesus.. menyekanya dengan rambut..Menatap kaki Yesus.. seolah menatap yang paling dicintainya.. dari seorang yang haus akan cinta dan hawa nafsu, wanita yang dipenuhi kepahitan dan dendam.. tiba-tiba berubah menjadi wanita yang penuh tatapan cinta dan air mata di kaki Yesus... Maria mengeluarkan minyak dan mencurahkan ke kaki Yesus dengan penuh kelembutan dan hati-hati..penuh dengan perasaan kasih.. Yesus menanggapi orang-orang yang membicarakan Maria.. dan Dia berkata ”Pergilah dengan damai..anak-Ku..kasih-Mu yang besar telah menyelamatkanmu..” tetapi Maria menatap Yesus dan berkata ” Aku tidak akan meninggalkan-Mu.. aku akan mengikuti-Mu.. kemanapun Kau pergi..” Setelah itu Maria mengikut Yesus dan menjadi salah satu penginjil wanita yang berpengaruh.. dikatakan dalam sejarah juga, bahwa Maria sering mengalami pengalaman roh diangkat ke Sorga dan lain sebagainya. Saya tidak tahu kebenarannya, tetapi yang saya percaya, Maria telah belajar memahami arti CINTA. Dan dalam CINTA, segala sesuatu mungkin.. sebab cinta lebih kuat dari maut... PENGAMPUNAN YANG BESAR Ya, Maria telah mengalami pengampunan yang besar...Saya percaya pengampunan akan sanggup memulihkan kita. Orang yang berdosa, tak akan tahan berdiri dihadapan tahta kasih-Nya.. Pernahkah kita menyadari seberapa besar kasih dan pengampunan, kasih karunia-Nya buat kita? Terlalu besar...sehingga kita hanyavbisa tersungkur dan menangis di bawah kaki-Nya... jika anda punya air mata pertobatan untuk dicurahkan di kaki Yesus, maka curahkanlah air mata penyesalan, pertobatan, dan air mata cinta kita kepada Tuhan.. Jika kita punya minyak yang dapat kita curahkan, curahkan tanpa berhemat..sebab harta, kebanggaan, dan apa yang sesungguhnya kita cari.. sudah ada didepan mata kita.. Dialah YESUS...Maukah kita menjadi Maria bagi Kristus? seorang wanita yang mengabdikan dirinya total kepada Kristus. Dia tidak berhenti saat Yesus terangkat ke Sorga dan meninggalkan dia. Tetapi dia melanjutkan karya Yesus di dunia ini, untuk membawa bangsa-bangsa kepada Kristus dengan kasih yang besar.. Maria telah memahami arti CINTA SEJATI.. apakah anda sudah memahaminya??? Sumber Tulisan ini: http://eviemehita.blogspot.in/2010/09/maria-magdalena.html Dan sebagian mengalami tambahan.

Apa Aku Layak?

Apa Aku layak kembali Tuhan? Ada saat saat dalam hidupku, dimana aku merasa tidak layak di hadapan Allah, merasa tidak pantas untuk jadi anak Tuhan. Karena aku telah berbuat dosa dan kelemahanku. Saat aku sadar bahwa apa yg aku lakukan salah dan berdosa kepada Bapa ingin ku kembali kepadaNya, lalu ada intimidasi setan yg bilang aku itu gak pantas dan aku pun tidak berani untuk mendekat kepada Allah, RASANYA JAUH banget dari Tuhan, Dari situlah aku mengalami peperangan Rohani. Saat qt mau dan sudah kembali pada jalan kebenaran Tuhan, iblis akan mulai resah dan panik sehingga ia mengintimidasi melalui orang2 sekitar dan melalui pikiran qt. Tak jarang pula ada anak2 terang yg jatuh lagi pada dosa masa lalunya krna terlalu mendengarkan intimidasi iblis. Setiap iblis mulai mengintimidasi qt, jgn beri celah utk menang, tangkis dg perisai iman qt dan patahkan kuasa iblis dg Pedang roh yaitu Firman Allah.. Ada satu kebenaran yang harus aku pegang Saat aku mau kembali kepada Tuhan, aku Teringat tentang kisah Anak yang Hilang yg di ceritakan dalam injil Lukas 15:11-32. Dimana Si bungsu yg telah minta hak warisnya padahal bapanya blm meninggal, ini sangat lancang dan durhaka sebenarnya (Ayat 12 Kata yang bungsu kepada ayahnya: Bapa, berikanlah kepadaku bagian harta milik kita yang menjadi hakku. Lalu ayahnya membagi-bagikan harta kekayaan itu di antara mereka.) Lalu si bungsu itu pergi merantau menghabiskan hartanya, terjebak dg kenikmatan yg dunia sodorkan, (Ayat 13 ....Di sana ia memboroskan harta miliknya itu dengan hidup berfoya-foya.) Sampai dia jatuh miskin, tak mempunyai apa2 lagi dan hidup dalam kesengsaraan di negeri orang, sampai dia bekerja sbgai penjaga babi, dan makan ampas dr makanan babi... ( Ayat:16 Lalu ia ingin mengisi perutnya dengan ampas yang menjadi makanan babi itu, tetapi tidak seorang pun yang memberikannya kepadanya.) *Kejatuhan Si Anak bungsu krna meninggalkan Kasih mula-mula yg dia dpt dr Bapanya adalah gambaran dr diriku saat itu, Aku keluar meninggalkan Bapa yg uda memeliharaku, menolongku, dan mengasihiku. Aku tertarik dengan apa yg dunia sodorkan, berubah setia, tak lagi mengandalkan pertolongan Bapa mlh mengandalkan pertolongan kuasa lain. Akhirnya aku mnjadi sengsara, Aku menjadi penjaga babi, penjaga babi adalah gambaran aku menjaga aib/dosaku spy tdk di ketahuan orang, dan aku makan dari ampas dosaku yaitu buah dr dosaku. Saat itu aku berpikir ingin kembali pada Bapa yg di Sorga, namun iblis mengintimidasi ku dalam hati dan pikiranku bahwa aku tdk layak datang kepadaNya, kamu telah berdosa, percuma kamu berdoa, doa mu gk bakal di dengar.. Sbb Doa orang berdosa gk bakal di dengarkanNya.. Iblis dalam pikiran dan hati mulai menggunakan Firman Tuhan, jgn salah... iblis juga bs gunakan Firman Tuhan utk mengintimidasi qt loh. Aku akhirnya belajar dr si Bungsu dari kisah ini, yaitu si bungsu dengan tekad untuk bangkit dan rendah hati kembali kepada Bapanya (Ayat 18 Aku akan bangkit dan pergi kepada bapaku dan berkata kepadanya: Bapa, aku telah berdosa terhadap sorga dan terhadap bapa) Ya, aku harus bangkit.. Supaya aku gk tergeletak membiarkan iblis mengintimidasiku, dan pergi kembali ke hadiratNya. Kembali kepada Kasih Mula2. Si bungsu hanya ingin kembali sebagai seorang pekerja di rumah bapanya, ia merasa tidak layak lagi di sebut anak krna telah berdosa kepada bapanya (ayat 19 aku tidak layak lagi disebutkan anak bapa; jadikanlah aku sebagai salah seorang upahan bapa) *Aku harus kembali dg rendah hati dan penyesalan yg sungguh, sekalipun aku tdk layak di anggap anakNya setidaknya aku mau kembali sebagai orang upahanNya. Dan Pada akhirnya si Bungsu blm nyampe rumah, masih terlihat dr jauh oleh bapanya dia di terima dengan sukacita oleh Bapanya, pelanggarannya tdk lagi di perhitungkan (Ayat 20 Maka bangkitlah ia dan pergi kepada bapanya. Ketika ia masih jauh, ayahnya telah melihatnya, lalu tergeraklah hatinya oleh belas kasihan. Ayahnya itu berlari mendapatkan dia lalu merangkul dan mencium dia.) *Yang aku pahami dr ayat 20 ini bhwa jika qt punya niat saja mau kembali dan lekas bertindak kembali kepada Bapa di Sorga, dr sejauh qt berdoa maka Dia akan merangkul qt, menerima qt kembali karna KasihNya sehingga DIA mengampuni qt. Saat qt berdosa, melakukan kesalahan dan menjauh dr Dia, Dia selalu rindu qt kembali padaNya. ~Saat hati kita dituduh oleh hal2 yg telah qt lakukan yg mungkin menyakiti Tuhan ataupun sesama qt, yg membuat qt tidak layak, ingatlah perumpamaan Kisah Anak yg Hilang. Tuhan itu lebih besar dari hati qt, sehingga Dia tau kl qt itu gak mau menyakiiti hati Tuhan, lwt semua dosa dan kesalahan kita. Mungkin qt jatuh dan bangun lagi dalam dosa, minta ampun dan terus jatuh lagi, dan begitu terus, Berdoalah "Tuhan aku gak sanggup nih Tuhan, beri aku kekuatanMU untuk kalahkan kedaginganku" Tuhan ajak qt utk DATANG KEHADAPANNYA DENGAN PENUH KEBERANIAN PERCAYA. MINTA AMPUN atas apa yang telah kita lakukan, dan BERTOBAT, akui segala dosa dan kelemahan kita di hadapannya. Walaupun Tuhan Maha mengetahui Dosa qt, Tuhan ingin kejujuran hati qt yaitu pengakuan qt. BANGKIT dan MEMUTUSKAN LEPAS DARI SEMUA DOSA DAN KETERIKATAN KITA. KEBENARAN YG HRS KITA PEGANG ADALAH.... Seberapa pun besar dosa qt, Dia yg uda mati di kayu salib, uda tebus dosa kita karena Dia mengasihi qt. Qt pun masih bisa jatuh dalam dosa, TAPI pengampunan Tuhan selalu ada buat qt..... TAPI INGAT dlm Galatia 6:7 TUHAN TIDAK MEMBIARKAN DIRINYA DIPERMAINKAN; APA YG KITA TABUR, ITU JUGA YG AKAN KITA TUAI. Dan yg paling menentukan adalah APAKAH KITA TETAP SETIA PADA TUHAN PADA AKHIRNYA?. Berbahagialah yg mati dalam Kesetiaan utk Tuhan. Itulah Happy Ending kehidupan qt. Jangan sampai spt Salomo yg Mati dalam dosanya. Saat Qt jatuh dalam Dosa, selagi qt masih hidup.. Dia gk mau menghakimi qt, justru DIA selalu merindukan kita kembali padaNya, Roh Kudus selalu mengingatkan kepada qt saat qt jatuh atau berbuat dosa. Yg membuat diri qt merasa gak layak dan terhakimi saat qt berbuat dosa atau kesalahan itu adalah intimidasi si Iblis. Tuhan baru menghakimi Orang2 berdosa itu ntar saat Hari penghakimanNya tiba. Jadi sebelum qt mati dan waktu penghakimanNya itu tiba, qt masih punya kesempatan kembali kepadaNya. Semoga Artikel ini bisa menguatkan kalian juga. +Syalom Aleykhem+

Latar belakang & Sejarah Palestina VS Israel (2)

Artikel 4: Israel di Zaman Byzantin-Arab (638M-1099M) 

Refrensi: http://indonesia.faithfreedom.org/forum/duduk-perkara-masalah-palestina-t5368/?sid=1b981bc402c61e2c520d17f5a59f4d71

Masa kini mayoritas penduduk wilayah Palestina-Israel terdiri dari orang-orang Arab. Di dalam sejarah Timur Tengah ditemukan istilah-istilah Arab Yahudi, Arab Kristen dan Arab Muslim. Proses Arabisasi kebudayaan dan bahasa di wilayah itu telah mulai dari tahun 638M, dan berangsur-angsur terjadi selama 1360 tahun. Walaupun proses itu sering disamakan dengan proses Islamisasi hal itu tidak tentu benar. Arabisasi terutama adalah berkaitan dengan kebudayaan dan bahasa namun dampak perkembangan Islam juga merupakan suatu pengaruh yang sangat besar. 

Dalam bukunya, “Arab and Jew in the Land of Canaan” dijelaskan oleh Ilene Beatty bahwa ada pelbagai suku bangsa yang datang di Kanaan dan mereka “merupakan tambahan, kelompok-kelompok yang dicangkokkan pada pohon silsilah penduduk. Para penyerbu Arab di abad ke-7M telah mengislamkan sebagian besar penduduk asli, telah bermukim sebagai penduduk, dan kawin-campur dengan mereka, sehingga semua orang di sana kemudian mengalami Arabisasi sampai kita tidak dapat menyatakan kapan peradaban Kanaan berakhir dan kapan peradaban Arab mulai.” 

Orang-orang Yahudi dibagikan antara Yahudi Arab, Yahudi Eropa, Yahudi Asia dan Yahudi Afrika. Kenapa ada sekelompok yang disebut ’Yahudi Arab’? Ini terjadi sebab di sepanjang sejarah Timur Tengah ada sejumlah besar orang Yahudi yang mengalami Arabisasi bahasa dan kebudayaan walaupun mayoritas orang Yahudi tidak menjadi penganut agama Islam. 

Kemenangan dan Pemerintahan Arab di Israel (635-638) 

Sesudah kematian Muhammad, Islam telah mulai berekspansi ke negara-negara yang lain dengan tujuan akhir, menggenapi seruan jihadnya untuk menghancurkan kekuasaan Kerajaan Byzantin dan Kekristenan dan merebut kota Konstantinopel. Tentara-tentara jihad telah masuk dan menguasai kota Yerusalem sekitar tahun 635-638. Namun pada masa itu kota Yerusalem lebih dikenal dengan nama Romanya, Aelia, sampai abad ke-10 ketika diberi nama bahasa Arab, al-Quds (Kota Kudus). 

Wilayah Yerusalem ataupun wilayah Palestina-Israel tidak pernah dipimpin bangsa-bangsa Arab sebagai sebuah ’bangsa’. Ketua Delegasi Syria di Konferensi Perdamaian Paris, Februari 1919 mengatakan: "Satu-satunya dominasi Arab sejak dikuasai pada tahun 635 hanya bertahan, pada dasarnya, 22 tahun". Wilayah it hanya didominasi secara "politik" saja sehingga dapat dikatakan bahwa orang-orang Yahudi “kehilangan tanahnya”, karena tidak pernah mereka meninggalkannya sehingga kosong secara fisik, ataupun meninggalkan klaimnya atas wilayah itu sebagai bangsanya. 

Selanjutnya kota Yerusalem adalah kota kudus untuk tiga agama keturunan Abraham (Yahudi, Kristen dan Islam). Waktu tentara-tentara Arab mengambil alih kota Yerusalem, mereka telah menduduki lokasi-lokasi sakral yang telah menjadi tujuan ziarah Kristen dan Yahudi. Mulai dari waktu itu sudah ditanam benih-benih konflik tentang hak milik semua lokasi sakral yang kemudian diperebutkan umat Kristiani selama Perang Salib bahkan sampai masa kini oleh kaum Yahudi, khususnya Bukit Moria, tempat Abraham mau mempersembahkan anaknya kepada Tuhan, yang juga adalah lokasi Bait Suci Solomon dan hari ini lokasi Mesjid Umar dan Mesjid Al-Aqsa. 

Membangun Mesjid Umar ‘Dome of the Rock’ 

Umar (kalif pertama), waktu tiba di Yerusalem meminta agar diantar ke Bukit Bait Suci, suatu pengakuan agama Islam menerima dan mengakui tradisi para nabi Ibrani. Setelah mencapai puncak Bukit itu, Kalif Umar merasa mual melihat daerah itu telah menjadi daerah pembuangan sampah oleh orang-orang Kristen sebagai penghinaannya terhadap agama orang-orang Yahudi. Umar, karena telah menghormati orang-orang Yahudi, memberi perintah agar lokasi itu dibersihkan. Tindakan tersebut menjadi langkah pertama untuk mempersiapkan lokasi sakral Yahudi menjadi lokasi ibadah Muslim. 

Pada awal Masa Arab, mayoritas penduduk Yerusalem beragama Kristen. Konstruksi Mesjid Dome of the Rock pada tahun 691, gedung sakral Muslim pertama di Israel, bertujuan menyaingi Gereja Kuburan Kudus (Holy Sepulchre). Baik Mesjid Dome of the Rock dan Gereja Holy Sepulchre dibangun berdasarkan gambar bentuk dan ukuran yang sama, tetapi Mesjid Dome of the Rock dihiasi dengan ayat-ayat anti Ketritunggalan Allah dari Al-Qur’an. 

Awalnya, orang-orang Muslim seperti yang dilakukan orang-orang Yahudi di Aran Saudi, telah menghadap ke Yerusalem waktu berdoa. Namun, pada waktu orang-orang Yahudi --yang adalah mayoritas penduduk Medina telah menolak kerja sama secara agama dan politik dengan umat Islam bahkan menolak klaim kenabian Muhammad-- maka ada pewahyuan baru yang turun dari Allah yang memerintahkannya memindahkan arah doa dari Yerusalem ke Mekah (John L. Esposito; Islam: the Straight Path; Oxford University Press: New York, 1991; pg.16). 

Mesjid Dome of the Rock dibangun di atas lokasi Bait Suci Herodes dan dekat dengan Tembok Ratapan, satu-satunya bagian Bait Suci Solomon yang masih ada. Ajaran tradisi-tradisi Islam menununjukkan bukit batu kudus itu sebagai tempat awal kenaikan Muhammad ke Surga untuk menerima pewahyuan akhir Allah dalam bahasa Arab. 

Dalam membangun Mesjid Dome of the Rock, para pemimpin Arab di Palestina telah menyampaikan respek mereka untuk kota Yerusalem, sebagai kota para nabi dari Abraham ke Musa ke Yesus, dan berakhir dengan Muhammad, “meterai para nabi.” Mesjid Dome of the Rock adalah monumen Islam tertua di dunia dan untuk kebanyakan Muslim adalah yang terhebat. Pembangunan Mesjid Dome of the Rock telah menjadi simbol kemenangan Islam atas agama Yahudi, agama Kristen, dan rasa tidak aman umat Islam di dalam sebuah kota yang mayoritas Kristen sampai Saladin mengusir para Laskar Salib dari Yerusalem pada tahun 1187. 

 
http://en.wikipedia.org/wiki/Saladin 

Dalam membuat Mesjid Dome of the Rock sebagai kopian Gereja Holy Sepulchre yang lebih tinggi dan lebih mulia sebagai saksi nyata kepada semua orang Yahudi dan Kristen, tentang kuasa dan keabadian agama Islam di Kota Kudus (Idinopulos, Thomas A.; Jerusalem Blessed, Jerusalem Cursed; Ivan R. Dee: Chicago; 1991; pg. 207). 

Kalif Umar juga telah memenuhi aspirasi umat Yahudi dengan menolak permintaan para pemimpin Gereja untuk menolak izin untuk orang-orang Yahudi memasuki kota Yerusalem. Pada tahun 638, setelah hampir 500 tahun orang-orang Yahudi dilarang masuk Yerusalem, maka komunitas Yahudi dibangun kembali oleh masyarakat Yahudi di kota Solomo ndan Daud(Idinopulos, Thomas A.; Jerusalem Blessed, Jerusalem Cursed; Ivan R. Dee: Chicago; 1991; pg. 214). 

Orang Yahudi di Palestina-Israel di sepanjang zaman 

Ada propaganda bahwa orang-orang Yahudi setelah 1900 tahun meninggalkan tanah itu & hanya belakangan mereka “kembali lagi” ke Palestina-Israel dan menemukan tanah itu sekarang diduduki "Arab Palestina". Asumsi itu tidak benar. Walaupun mayoritas orang Israel telah mengungsi dari daerah Palestina-Israel, fakta sejarah menunjukkan bahwa adabeberapa ratus ribu Yahudi yang tidak pernah meninggalkan daerah itu bahkan ada banyak orang Yahudi yang menjadi penduduk di bangsa-bangsa lain di kawasan itu, seperti di Syria, Arab Saudi, Mesir, Yaman, Irak, Iran, Turki dan Etiopia, selain yang mengungsi ke Eropa (Palestine Royal Commission Report (London, 1937), pp. 2-5, 7, 9, particularly p. 11, para. 23). 

James Parkes, seorang ahli tentang hubungan Yahudi/non-Yahudi di Timur Tengah telah menganalisa “hak milik tanah” masyarakat Yahudi sebelum tahun 1948 dalam bukunya Whose Land? A History of the Peoples of Palestine (Harmondsworth, Middlesex, Great Britain: Penguin Books, 1970, p. 26,31,266). 

Diungkapkannya bahwa ternyata sejarah orang Yahudi dari perlawanan Bar-Cochba tidak berakhir, tetapi mereka mempertahankan eksistensi 
mereka sepanjang sejarah, walaupun ada banyak perlawanan terhadap kehadiran mereka secara fisik dan rohani di tanah tersebut, bahkan mereka tidak pernah menyerahkan klaim dan hak milik mereka yang dimilikinya sejak zaman eksodus dari Mesir dan masuknya Kanaan sekitar tahun 1460sM. 

Pada tahun 438 orang-orang Yahudi dari Galilea dengan optimis mendeklarasikan bahwa, "masa pembuangan kami sudah berakhir" ketika Ratu Eudocia mengizinkan orang Yahudi berdoa di lokasi Bait Suci, tetapi tak lama kemudian mereka dibuang kembali dari Yerusalem (Avraham Yaari, Igrot Eretz Yisrael (Tel Aviv, 1943), p. 46). 

Penemuan arkeologi telah membuktikan bahwa orang-orang Yahudi telah menyambut dengan senang bahkan bergabung dengan tentara Persia pada tahun 614 "telah mengalahkan pasukan Byzantin, penjaga Yerusalem," dan telah menguasai kota itu selama lima tahun (A. MaIamat, H. Tadmor, M. Stern, S. Safrai, Toledot Am Yisrael Bi'mei Kedem (Tel Aviv, 1969), p. 348, dikutip oleh Katz, Battleground, p. 88). 

Dua dekade kemudian, tahun 635-638, waktu tentara Arab masuk ternyata orang-orang Yahudi “telah menderita intoleransi dan kekerasan rejim Kristen selama tiga abad.” (Parkes, Whose Land? p. 72.) Karena itu, harapan orang-orang Yahudi adalah mereka menjadi bebas dari dominasi rejim Kristen sehingga mereka menyambut tentara Arab sebagai tentara pemerdeka. 

Tentara Arab Muslim yang masuk Yerusalem pada abad ke-7 telah menemukan masyarakat Yahudi yang sangat nyata. Pada waktu itu, "kita memiliki bukti bahwa orang-orang Yahudi telah tinggal di berbagai sudut bangsa itu dan di kedua tepi Sungai Yordan, dan bahwa mereka mendiami baik kota-kota dan desa-desa, dengan tetap melakukan perkebunan dan berbagai kerajinan tangan." Sejumlah orang Yahudi juga telah tinggal di Lydda dan Ramle. ”Masyarakat besar dan penting” orang-orang Yahudi telah tinggal juga di "Askalon, Kaesaria dan lebih lagi di Gaza, yang dijadikan sejenis Ibu Kota setelah mereka diusir dari Yerusalem."(Parkes, Whose Land? P.72 dan A Mediterranean Society, 3 vols. Berkeley, Los Angeles, London, 1971, vol. 2, p. 61). 

Al-Waqidy, ahli sejarah Arab abad ke-9 mengatakan bahwa Yerikho juga punya masyarakat Yahudi. Pada abad ke-7 ada juga bukti masyarakat Yahudi di Yerikho (Itzhak Ben-Zvi, The Exiled and the Redeemed, Philadelphia, 1961, p. 146). Al-Waqidy yang datang dari Medinah, dan telah mengunjungi Khaibar tak lama setelah terjadi suatu tragedi pembantaian Yahudi di situ pada abad ke-9. Dia mengatakan bahwa masyarakat Yahudi di Khaibar adalah mereka yang telah diusir dari Medinah, dan sejak waktu itu orang-orang Yahudi tidak pernah lagi diizinkan tinggal di Medinah. Dasarnya adalah implementasi dekrit Muhammad oleh Kalif Omar, “Jangan mengizinkan dua agama berada di Semenanjung Arabia” (Ibid., p. 146). 

Masyarakat Yahudi yang pada waktu itu bergabung dengan Islam diizinkan tinggal di Medinah sampai abad ke-13 (Dikutip dari Sheikh Abd Allah Al Meshad, dalam D.F. Green, ed., Arab Theologians on Jews and Israel (Geneva, 197 1), p. 22). 

Zaman Khilafah Umayyad dan Abbasid 

Khilafah Umayyad telah meluas di seluruh Timur Tengah. Spanyol, Portugal bahkan sampai ke perbatasan Perancis dan India. Memang abad ke-7 dan ke-8 telah menyaksikan kemajuan teratorial Islam yang memulai zaman emas Islam dalam berbagai bidang. Kemajuannya telah melihat Syria jatuh pada tahun 634, Yerusalem 638, Mesir 638, Persia (Iran) 640, Afrika Utara 689, Portugal dan Spanyol 711 sampai Khilafah Umayyad diganti dengan Khilafah Abbasid pada tahun 750. 

Setelah bangkitnya Khilafah Abbasid, wilayah Palestina-Israel dan peranan kota Yeruslem menurun drastis. Damaskus adalah ibu kotanya Khilafah Umayyad lalu Bagdad menjadi ibu kota Khilafah Abbasid. Daerah Palestina-Israel tidak lagi menjadi perhatian besar para sejarawan sampai muncul Perang Salib yang telah mulai tanggal 27 Nopember 1099. Masa Perang Salib itu akan dibahas di dalam artikel berikut. 

Akhirnya, di sepanjang sejarah, sejak Israel menduduki wilayah Palestina di bawah pimpinan Yoshua pada tahun 1460sM sampai masa jaya Islam di Timur Tengah tak pernah putus ada masyarakat Yahudi yang tetap menduduki wilayah itu, telah mengklaimnya sebagai Tanah Airnya, bahkan yang mengklaim mereka adalah korban jajahan, dari zaman Asyur, Babelonia, Yunani, Romawi, Kristen Bizantin bahkan sampai ke zaman Arab. 

Artikel 5: Israel di Zaman Perang Salib (1095-1291M) 

Banyak orang percaya bahwa Perang Salib adalah serangan biadab oleh orang Kristen terhadap orang Islam tanpa alasan. Apakah hal itu benar? 

Apa Penyebab Perang Salib? 

Mula pertama Perang Salib merupakan perang defensif bukan ofensif. Selama lima abad Timur Tengah bagian Israel-Palestina, Yordan, Mesir, Lebanon dan Syria adalah wilayah Kristen. Hal ini terjadi karena pemberitaan Injil dan pertobatan penduduk dan penguasa. Setelah Kaisar Konstantin, agama Kristen berubah menjadi kekuatan politik sehingga makin lama makin kehilangan kuasa rohaninya. Ke dalam situasi ini tentara jihad dari Arab Saudi mengubah peta politik dan agama utama yang dipeluk mayoritas penduduk daerah Timur Tengah dan Afrika Utara. Perubahan ini terjadi dengan penumpahan darah dan pembantaian banyak sekali orang Kristen. 

Salah satu alasan Perang Salib diluncurkan adalah untuk membela dan membebaskan orang-orang Kristen yang dijajah oleh orang Islam. Sebagaimana kita sudah selidiki, dalam waktu kurang dari satu abad Islam sudah merebut dua pertiga dari dunia Kristen: Palestina, Syria, Mesir, Turki, Spanyol, Portugal dll. Juga di bawah Khilafah Fatimid Kalif al-Hakim dua ribu gereja dihancurkan termasuk gereja Kuburan Kudus, (Holy Sepulchre) pada tahun 1009. 

Paus Innocent III menulis…“Apakah kamu tidak tahu bahwa ribuan orang Kristen diperbudak dan ditawan oleh orang Islam, disiksa dengan siksaan yang tak dapat terhitung?” Perang Salib dianggap sebagai kewajiban umat Kristen untuk mengungkapkan kasih mereka bagi saudaranya yang menderita dan untuk mengungkapkan kasih bagi Kristus. Pada waktu itu, Islam dipandang sebagai musuh Kristus dan Gereja dan tujuan perang salib adalah untuk mengalahkan Islam dan membebaskan umat Kristen dari jajahannya. Berdasarkan pandangan itu Gereja membuat sumpah kudus sehingga banyak orang berangkat ke Israel untuk memerdekakan Tanah Kudus dari tangan orang Islam. 

Sebabnya kedua terjadi Perang Salib, adalah supaya umat Kristen merebut kembali Yerusalem, kota kudus, dari tangan dan kuasa orang Islam. Sejak Konstantin, banyak orang Kristen berziarah ke Tanah Suci. Walaupun daerah itu dikuasai Islam sejak tahun 638, mereka masih bisa mengunjunginya. Tetapi pada abad kesebelas, orang Seljuk dari Turki menguasi Yerusalem dan melarang kunjungan orang Kristen ke sana lagi. 

Pada tahun 1095 Paus Urban II menyerukan Perang Salib untuk menghentikan serangan Islam terhadap wilayah-wilayah Kristen. Dalam pidatonya di Musyawarah Clermont di Perancis pada November 27, 1095, dia memanggil orang Kristen dari semua Negara Kristen untuk berziarah ke Tanah Suci dan mengadakan Perang Salib. 

Tujuh Perang Salib 

I.Yang pertama, 1095-1099, dicanangkan oleh Paus Urban II 
II.Yang kedua: 1147-49, dipimpin oleh Raja Louis VII yang gagal, dan mengakibatkan kehilangan salah satu dari empat Kerajaan Latin, yaitu, Edessa 
III.Yang ketiga: 1188-92, dicanangkan oleh Paus Gregory VIII sesudah kegagalan perang salib yang kedua. Dipimpin oleh Emperor Frederick Barbarossa, Raja Philip Augustus dari Perancis dan Raja Richard "Coeur-de-Lion" dari England 
IV.Yang keempat: di mana Constantinople dihancurkan, 1202-1204 
V.Yang kelima: yang termasuk rebutnya Damietta, 1217-1221 
VI.Yang keenam: di mana Frederick II ikut (1228-29); juga Thibaud de Champagne dan Richard dari Cornwall (1239) 
VII.Yang ketujuh: dipimpin oleh St. Louis (Louis IX dari Perancis), 1248-50 

Kerajaan Perang Salib (1099 sampai 1187) 

Pada tahun 1099 Yerusalem ditangkap dan diduduki oleh para Laskar Salib. Banyak orang Yahudi dibunuh dan hampir semua diusir. Ada empat “Kerajaan Krusader” yang didirikan di Israel pada waktu itu. 

Salah satu Kerajaan Krusader itu didirikan di Yerusalem. Baldwin I diangkat sebagai Raja Yerusalem. Selama kerajaan itu ada banyak perubahan yang terjadi di Yerusalem dan sekitarnya. Orang Yahudi diusir dan mayoritas penduduk Yerusalem menjadi orang Kristen. Yerusalem menjadi satu kota besar, ibu kota kerajaan, pusat penting bagi orang Kristen, suatu perubahan besar dari sebelumnya, waktu Yerusalem hanya merupakan kota kecil di perdalaman. 

Banyak pembangunan terjadi pada waktu itu yang menghasilkan gedung yang besar dan membentuk tata kota yang masih tahan dalam bentuk yang hampir sama sampai pada sekarang ini. Yang dibangun terutama adalah gereja, biara, asrama bagi peziarah. Dome of the Rock diubah fungisnya dari mesjid menjadi gereja, mesjid al-Aqsa, diberi nama baru, Kaabah Solomon, dan menjadi tempat tinggal raja. 

Harus diakui bahwa walaupun awalnya Perang Salib bersifat defensif, makin lama makin jahat perbuatan yang dilakukan Tentara Salib termasuk pembunuhan banyak orang Yahudi dan Muslim sehingga pada umumnya masa kini, tanggapan di hampir semua kalangan terhadap Perang Salib adalah sangat negative. 

Dampaknya atas orang Yahudi 

Walaupun orang Yahudi dibunuh dan diusir dari Yerusalem, masih ada yang tetap tinggal di daerah Palestina dan sekitarnya. Pada 1165, Benjamin dari Tudela, seorang Spanyol terkenal, melaporkan bahwa "Akademi Yerusalem" sudah didirikan di Damsyik. Walaupun dari Jerusalem, Acre, Caesarea dan Haifa, orang Yahudi diusir, ada yang tetap tinggal di desa-desa di Galilea. 

Pada abad ketigabelas Acre memiliki suatu akademi Yahudi. Selama abad keduabelas dan ketigabelas dilaporkan ada orang Yahudi yang tetap masuk daerah Palestina dari daerah Islam lain, khususnya dari Afrika Utara. 

1187 - 1291 Zaman Islam di bawah Khalifah Ayyoubite 

Pada tahun 1187, Salah al-Din (Saladin) seorang Kurdi, sesudah mendirikan pemerintahan Abbasid atas Fatimid Mesir, menangkap kota Yerusalem dalam Perang Hattin. Tentaranya mengalahkan tentara Kristen dan kota-kota Kristen lain mulai menyerah. Benteng Krusader terakhir, Acre, jatuh pada tahun 1291. Pada waktu itu tidak lagi ada sisa dari kerajaan dari Perang Salib dan semua dibunuh atau diusir. Walaupun ada berbagai usaha dan rencana lagi, orang Kristen tidak pernah lagi berkuasa di daerah itu sampai kepada abad kesembilanbelas. 

Akhirnya orang Yahudi dan orang Islam diizinkan kembali tinggal di Yerusalem. Pada tahun 1192, Richard “the Lion Heart” berusaha merebut kembali Yerusalem namun gagal. Diadakan perjanjian dengan Saladin yang mengizinkan orang Kristen mengunjungi dan beribadah di tempat kudus mereka. 

Sesudah Yerusalem direbut kembali, Saladin tidak membunuh penduduknya dan tidak menghancurkan gedung-gedungnya. Namun ada usaha besar oleh orang Kristen selama Perang Salib untuk menghapuskan tanda penguasaan Islam di sana. Gedung seperti Dome of the Rock, dijadikan mesjid lagi dan banyak gedung lain dijadikan institusi Islam. 

Waktu diancam dengan Perang Salib ketiga, Saladin membangun kembali tembok Yerusalem. Namun pada tahun 1219, al-Malik al Mu’azzam ‘Isa, menyuruh temboknya dihancurkan kembali. Waktu itu hampir semua penduduk Yerusalem meninggalkan kota itu. Sampai zaman Ottoman, 320 tahun kemudian, kota Yerusalem tetap tidak memiliki tembok. 

1244 Orang Turki Khawariz menangkap Yerusalem 

Waktu orang Turki Khawariz merebut Yerusalem semua orang Kristen yang sekitar 7.000 di Yerusalem dibunuh selain 300 orang yang lari ke Jafa. Ada banyak serangan di seluruh daerah itu oleh orang Mongol dan banyak penduduk mengungsi mencari tempat yang aman. 

Pada tahun 1260 orang Mamluk, mengalahkan orang Mongol pada Perang Ein Jalut di Lembah Jezreel. Sesudah semua serangan oleh Khawariz dan Mongol Yerusalem hampir kosong, tetapi sesudah orang Mamaluk dapat menetapkan suatu pemerintahan, kota itu diduduki lagi. Namun pemerintahan Mamluk itu tidak mengembangkan ekonomi Yerusalem dan kota itu tidak berkembang. Yang dibangun adalah institusi agamawi - mesjid, madrasa, zawia (biara), khanakah (pusat mistik Sufi) dan rumah sakit. 

Setelah itu Yerusalem bukan lagi ibu kota suatu kerajaan tetapi kembali menjadi kota yang kecil tanpa tembok dan dengan hanya sedikit penduduk. Keadaan Yerusalem begitu terus sampai awal abad ke-20. 

Artikel 6: Palestina Pasca Perang Salib & Masa Kedaulatan Islam (1187-1516M) 

Sering kali Perang Salib dibagikan menjadai delapan periode: 1. 1095-1101; 2. 1145-47; 3. 1188-92; 4. 1204; 5. 1217; 6. 1239; 7. 1249-52 dan 8. 1270. Namun pembagian ini tidak termasuk banyak ekspedisi kecilan yang telah terjadi sampai 1669. 

Pada dasarnya Perang Salib adalah kebijakan politik Gereja Katolik dan khususnya Paus yang selama periode itu lebih berkuasa daripada raja-raja di bangsa-bangsa Eropa. Terjadinya Reformasi yang dipimpin Martin Luther mulai tahun 1517 telah membawa suatu perubahan besar dalam pandangan dunia Kristen terhadap peranan agama Kristen dalam perang dan penginjilan. Terjadinya Reformasi telah menyebabkan rencana Paus Leo X untuk melancarkan Perang Salib pada tahun 1517 utk menyelamatkan kota Konstantinopel (Istanbul) dari penjajahan Tentara Ottoman Turki batal. 

 
Mehmed II enters Constantinople with his army http://en.wikipedia.org/wiki/Ottoman_Empire 

Para pemimpin Reformasi, Gerakan Protestan itu yang dipimpin Luther telah menyatakan Perang Salib adalah dosa, karena Tuhan telah pakai orang Turki untuk menghukum dunia Kristen karena dosa-dosanya yang banyak. 

Di wilayah Palestina, laskar-laskar Salib diusir secara total pada tahun 1291 waktu mereka diusir dari kota Acre. Setelah itu wilayah Palestina memasuki “masa kegelapan” karena pemerintahan dengan kekerasan oleh Kerajaan Mamluk dari Mesir ditambah beberapa pandemi penyakit. 

Masa Ayyubid – Mamluk 

Pada tahun 1187, Saladin telah menetapkan kembali pemerintahan Abbasid atas Fatimid Misir dan telah menaklukkan kota Yerusalem. Selama 700 tahun berikut Yerusalem dikuasai pemerintahan Islam (Abbuyid dan Ottoman), kecuali beberapa tahun saja. Walaupun Salah al-Din berkemurahan atas masyarakat yang tidak berperang dan telah memelihara semua tempat ibadah, namun dia sangat berusaha untuk menghapuskan semua tanda hadirnya para laskar Perang Salib. Bangunan-bangunan yang dianggap milik Islam dan yang telah dipakai sebagai Gereja, seperti Mesjid Dome of the Rock, dikembalikan untuk dipakai sebagai mesjid lagi dan sejumlah besar bangunan pemerintahan Kristen dijadikan bangunan Islam (Idinopulos, Thomas A.; Jerusalem Blessed, Jerusalem Cursed; Ivan R. Dee: Chicago; 1991; hal. 250-251). 

Akibat buruk dari Perang Salib adalah merosotnya posisi masyarakat Kristiani di Tanah Suci. Dulu, sejak tentara Islam masuk Palestina mulai pertengahan abad ke-7, umat Kristiani sebagai minoritas telah diberi hak dan hormat di bawah pemerintahan Islam. Setelah Pemerintahan Perang Salib, atau Kerajaan Latin berkuasa, hak-hak mereka malah berkurang. 

Karena ancaman Perang Salib Ketiga, Salah al-Din dan para penerusnya telah membangun kembali tembok-tembok Yerusalem. Namun, baru setelah selesai dibangun pada tahun 1219 keponakan Salah al-Din, al-Malik al Mu’azzam ‘Isa, telah memberi perintah untuk membongkar semuanya kembali. Setelah itu, kebanyakan penduduk telah meninggalkan Yerusalem karena dianggap tidak aman dan mustahil dilindungi dari serangan. Hanya setelah 320 tahun berlalu, pada zaman Ottoman, tembok-temboknya diperbaiki kembali. 

Selama masa singkat saja, pemerintahan Kaisar Hohenstaufen, Frederick II (1229-1244), yang tidak efektif, terjadi pengungsian massal lagi dari Yerusalem. Serangan Khawarism Turki telah membantai semua dari 7000 penduduk Kristen yang di Yerusalem kecuali 300 yang telah melarikan diri ke Yoppa. 

Pada tahun 1260 tentara Mamluk, laskar budak Turki yang telah menjadi tentara elit telah kalahkan semua sarangan dari laskar Salib dan kemudian dari tentara Mongol di Perang Ein Jalut di Lembah Yizreel. Setelah itu Yerusalem hampir-hampir tidak berpenduduk lagi, tetapi setelah Kesultanan Mamluk menegakkan kembali hukum dan tata tertib kota sebagian kecil masyarakat mulai kembali lagi ke Yerusalem dan merasa aman walaupun temboknya belum dibangun kembali. Namun pemerintah itu tidak mengembangkan ekonomi kota atau membuat banyak untuk menarik lebih banyak penduduk kembali. Beberapa mesjid, madrasah, khanakah (untuk Sufi), rumah sakit berhasil dibangunkannya. 

Menjelang kedatangan Kerajaan Ottoman, di Yerusalem tercatat 44 madrasah. Hal ini menunjukkan sedikit peningkatan dalam sarana pendidikan, walaupun pendidikan berdasarkan agama Islam. 

Pada tahun 1275 Marco Polo telah singgah di Yerusalem dalam perjalanannya ke China dan dia menjelaskan bahwa kota itu sangat kecil dengan sedikit saja penduduk. Lalu pada tahun 1348 Maut Hitam melanda Yerusalem dan lebih dari 50% penduduk meninggal atau meninggalkan Yerusalem. Kemudian pada tahun 1438 dicatat bahwa Rabbi Obadiah dari Bertinoro, Italia, datang ke Yerusalem untuk memberi bimbingan kepada masyarakat Yahudi yang masih bertahan di kawasan Yerusalem. 

Pada akhir zaman Mamluk ternyata kota Yerusalem begitu hancur sehingga jumlah total penduduuknya hanya sekitar 4000 jiwa. 

Orang Yahudi bertahan di Palestina 1097-1518 

Para Laskar Salib pada abad ke-11 sama sekali tidak berkemurahan atas masyarakat Yahudi dan telah berusaha untuk melenyapkan mereka dan semua tanda tradisi mereka dari Israel, namun mereka tidak berhasil. Kemudian pada tahun 1165, Benjamin dari Tudela, musafir Spanyol, telah meneukan "Akademi Yerusalem" telah didirkan di Damascus, Suria. Walaupun tentara Laskar Salib hampir saja "melenyapkan" masyarakat Yahudi dari Yerusalem, Acre, Kaisaria dan Haifa, namun tetap ada orang-orang Yahudi yang tidak mau berangkat bahkan di kawasan Galilea beberapa perkampungan Yahudi ternyata mampu bertahan. 

Kota Acre telah menjadi pusat pendidikan Yahudi di Palestina pada abad ke-13. Sebagiannya beragama Kristen walaupun mayoritas beragama Yahudi dan mereka telah hidup damai bersama masyarakat Muslim. Dengan keadaan yang lebih aman selama abad ke-12 dan abad ke-13, semakin banyak orang Yahudi mulai kembali ke Israel dari pengungsiannya di Afrika Utara dan dari wilayah Islam di Semenanjung Arabia (Parkes, Whose Land?, hal. 97-110). 

Masyarakat Yahudi dari Gaza, Ramle dan Safed dianggap "pemandu ideal" di Tanah Suci pada abad ke-14, kata Jacques dari Verona, seorang pastor yang berziarah ke Palestina. Dia mencatat bahwa ada "masyarakat Yahudi yang lama tinggal di kaki Bukit Sion, di Yerusalem". Pastor itu berkata, “seorang peziarah yang ingin melihat kota-kota tua di Tanah Suci tidak akan dapat menemukannya tanpa pemandu yang baik yang mengenal tempat-tempatnya dan sejarahnya dengan teliti karena pengetahuan itu telah diturunkan kepadanya turun-temurun. Jadi, tiap kali saya ke sana saya dapat minta dan memperolah pemandu yang sangat baik dari kalangan Yahudi.” (Martin Gilbert, Exile and Return, The Strugglefor a Jewish Homeland (Philadelphia and New York, 1978), hal. 17.) 

Jumlah orang Yahudi yang kembali dari pengungsian dan yang belum pernah meninggalkan Palestina sudah semakin bertambah, menurut pengamatan Wakil Pastor Katedral Mainz, Jerman, Bernhard von Breidenbach pada tahun 1486. 

Setelah penganiayaan Gereja Katolik di Spanyol terhadap orang Yahudi dan Kristen Protestan, 1518, semakin banyak orang Yahudi kembali ke Palestina dan dapat hidup relatif aman di bawah pemerintahan Ottoman. 

Gaza 1481 

Sejarah mencatat bahwa Kota Gaza adalah kota makmur dalam masa pemerintahan Mameluk dan pada tahun 1481 Meshulam dari Volterra, peziarah Yahudi, telah menemukan 60 keluarga Yahudi yang tinggal di Kota Gaza di bawah pelindungan pemerintah Mamluk. 

Apa Penduduk Mayoritas Palestina Arab? 

Setelah tentara Islam mengalahkan Kerajaan Roma dan berkuasa di Yerusalem pada tahun 638 maka terjadi migrasi penduduk Arab dari Semenanjung Arabia ke berbagai negara di Afrika Utara, wilayah Palestina, Suria dan Iraq. Khususnya karena inilah masa jaya Islam. Tentara-tentaranya ternyata mampu dengan semangat tinggi berjuang dan para ilmuwan Islam telah sangat berkembang dan menjadi terkenal. Buah pemerintahan di selurah wilayah Khilafah Islam telah menarik penduduknya untuk merantau dan memakan hasil kemenangannya di berbagai daerah. 

Hal ini akan semakin nyata dalam artikel berikut dalam pembahasan tentang Khilafah Ottoman 1517-1917 yang adalah periode yang sangat berpengaruh atas latar belakang situasi Timur Tengah yang masa kini kian hari kian berbahaya. Oleh sebab itu, jangan kita **** terhadap sejarah karena sejarah masa lampau adalah kunci memahami masa kini dan arah perjuangan yang kini semakin nyata. 

Artikel 7: Masa Khilafah Ottoman di Wilayah Palestina (1517-1917) 

Semakin nyata dalam pembahasan tentang Khilafah Ottoman 1517-1917 bahwa inilah periode yang sangat berpengaruh atas latar belakang situasi Timur Tengah yang masa kini kian hari kian berbahaya. Oleh sebab itu, kita akan melihat dalam dua artikel tentang sejarah dan keadaan Palestina karena sejarah masa lampau adalah kunci memahami masa kini dan arah perjuangan berbagai pihak yang kini semakin nyata. Pembahasan ini tidak bermaksud menyerang satu atau lain pihak, sebaliknya untuk memeriksa fakta-fakta sejarah demi memahami dasar pergolakan Timur Tengah. 

Pada tahun 1517 Yerusalem dan seluruh Tanah Suci dikalahkan dan dikuasai oleh Khilafah Ottoman yang berpusat di Turkey dan mereka berkuasa selama empat abad sampai tahun 1917, waktu tentara Inggris meraih Kota Yerusalem dan menetapkan yang disebut "Mandat Palestin". Peristiwa itu telah menandakan berakhirnya Khilafah Ottoman, yang sampai tahun itu telah menjadi satu-satunya pemerintahan atas seluruh wilayah Arab dan atas setiap bangsa Arab. Mulai tahun 1917 bangsa-bangsa Arab mulai mengklaim otonomi dan kemerdekaannya sehingga masa kini ada 22 bangsa Arab yang independen dan berdaulat di Timur Tengah. Walaupun zaman itu sering disebut Zaman Emas Islam ternyata dampak positifnya hanya dirasakan di Palestina selama 50 tahun pertama pemerintahan Ottoman di Timur Tengah. 

Sultan Sulaiman Alqanuni merebut Yerusalem 1517 

Pasca Perang Salib dan bangkitnya dominasi Islam di seluruh Timur Tengah oleh Khilafah Abbuyid dan Mamluk, telah muncul suatu kekuatan baru yang berpusat di Istambul (dulu Konstaninopel) sehingga pada tahun 1517 Yerusalem jatuh ke tangan Khilafah Ottoman yang akan berkuasa di seluruh Timur Tengah sampai 1917. Khilafah Ottoman akhirnya dikalahkan oleh Attaturk yang telah menjadi Presiden pertama Turkey modern yang telah menjadikan Turkey bangsa sipil dengan Islam sebagai agama utama di antara beberapa agama lainnya. 

Walaupun Khilafah Ottoman telah sangat menghargai Mesjid Al Aqsa dan Mesjid Kubah Al-Saqra sebagai tempat terhormat ketiga dalam agama Islam, si Sultan Sulaiman tidak menganggap Yerusalem cocok untuk menjadi ibukota wilayah itu. 

Limapuluh tahun pertama kepemimpinan Ottoman adalah masa kemakmuran di Yerusalem, sebagaimana di seluruh kedaulatan Turkey. Di bawah pimpinan Sultan Sulaiman Alqanuni, mencapai puncak pemulihannya secara budaya, ekonomi dan militer. Pada tahun 1532 sistem perairan diperbaiki dan di antara 1538 dan 1541, setelah 320 tahun, tembok Yerusalem diperbaiki dan dibangun kembali. Inilah tembok-tembok yang masih ada di keliling Kota Tua sampai hari ini.(Lihat sejarah itu dengan lebih lengkap di buku yang diedit Nitza Rosovsky; City of the Great King: Jerusalem from David to the Present; Harvard University Press: Cambridge, 1996; hal.25.) 

Pemulihan Tembok Yerusalem dilakukan karena tentara Ottoman takut tentara Mamluk mau berusaha merebut kembali Kota Yerusalem. Selain itu Sultan Sulaiman telah memperindah Kubah Al-Saqra dengan tehel-tehel berwarna hijau dan biru yang terbaik dari Persia. Namun setelah Sultan Sulaiman Alqanuni keadaan Yerusalem dan seluruh wilayah Palestina dibiarkan. Ekonominya menurun drastis, penduduknya mengungsi ke Suria, Libanon dan Mesir, dan wilayah ini kembali menjadi wilayah yang sangat sunyi. (Sejarah masa itu dapat diselidiki lebih jauh dalam buku oleh Idinopulos, Thomas A.; Jerusalem Blessed, Jerusalem Cursed; Ivan R. Dee: Chicago; 1991.) 

Bagaimana Keadaan Palestina 1517-1917? 

Kesaksian para sejarahwan telah mencatat keadaan wilayah Palestina selama 400 tahun dominasi pemerintahan Ottoman. 

Pada tahun 1590 seorang Inggris yang berkunjung ke Yerusalem telah menulis: “Tidak ada apa-apa yang kelihatan selain sebagian tembok-tembok tua, yang lain hanya rumput, jamur dan jerami.” (Gunner Edward Webbe, Palestina Exploration Fund, Quarterly Statement, p. 86; de Haas, History, p. 338+). 

"Tanah Palestina kekurangan orang untuk mengolah tanahnya yang subur". (Arkeolog Inggris, Thomas Shaw, pertengahan-1700’an.) 

"Palestina adalah tanah yang hancur dan sunyi". (Count Constantine François Volney, sejarahwan dan penulis Perancis Abad Ke-18.) 

"Penduduk Arab sendiri hanya dapat dianggap penduduk sementara. Mereka memasang kemahnya di ladang rumput atau membangun pondoknya di antara reruntuhan kota-kota. Mereka tidak membangun apa-apa yang tetap. Karena mereka adalah orang asing di negeri ini mereka juga tidak menguasai keadaannya. Angin padang gurun yang membawa mereka ke sini juga satu hari akan membawa mereka ke lain tempat tanpa meninggalkan tanda apapun waktu mereka melewati daerah ini.” (Catatan Gereja tentang suku Arab di Palestina pada tahun 1800’an.) 

“Daerah itu sangat sunyi, dan kami telah jalan di antara berbagai air terjun yang tidak lagi ada air. Kami tidak melihat binatang-binatang yang bergerak di antara batu-batuannya; mungkin kami juga tidak melihat lebih dari 12 ekor burung di sepeanjang perjalanan.” (William Thackeray dalam "From Jaffa To Jerusalem", 1844) 

"Seluruh negeri sudah hampir kosong dari penduduk dan karenanya sangat memerlukan sejumlah besar penduduk.” (James Finn, British Consul, 1857) 

"Tidak ada satu desa pun di sepanjang lembah Jizreel, Galilea; tidak ada sejauh tigapuluh kilometer dalam tiap arah... Seorang dapat jalan 10 mil dari sini dan tidak melihat sampai 10 orang. Kalau mau mencari kesunyian yang akan melelahkan, datanglah ke Galilea. ... Keadaan Nazaret sungguh menyedihkan ... Yerikho adalah puing-puing yang berjamur ... Betlehem dan Betania, dalam kemiskinan dan kehinaannya ... tidak berpenduduk makhluk yang hidup ... Suatu negeri yang sunyi-senyap yang walaupun tanahnya cukup subur, namun hanya dipakai semata-mata untuk rumput dan jerami ... suatu tempat yang sunyi dan memilukan ... Kami tidak melihat seorang manusia di sepanjang perjalanan ... Hampir saja tidak ada pohon ataupun semak. Bahkan pohon-pohon zait dan kaktus, teman setia kepada tanah yang tak berharga juga sudah hampir melarikan diri dari negeri ini ... Negeri Palestina seolah-olah duduk dalam kain kabung dan abu ... sunyi dan tidak indah". (Mark Twain, "The Innocents Abroad", 1867.) 

“Ada banyak bukti, seperti reruntuhan masa lampau, terowongan air yang patah dan pecah, dan sisa-sisa jalan-jalan yang lama, yang menyatakan bahwa daerah ini tidak selamanya kosong seperti sekarang. Dalam lembah antara Bukit Karmel dan Jaffa jarang sekali kelihatan desa atau tanda manusia masih hidup di sini. Ada beberapa pabrik gilingan sederhana yang menggunakan tenaga air sungai. Perjalanan naik kuda selama setengah jam membawa kami ke peninggalan puin-puing kota Kaisaria, yang dulu berpenduduk 200.000 orang, ibu kota Palestina di zaman Romawi, tetapi sekarang sunyi total.”(B. W. Johnson, dalam "Young Folks in Bible Lands": Chapter IV, 1892.) 

Catatan para musafir dan peziarah sepanjang Abad Ke-16 sampai Abad Ke-19 telah memberi kesaksian yang serupa, termasuk nama-nama terkenal seperti Alphonse de Lamartine, Sir George Gawler, Sir George Adam Smith, Siebald Rieter, Pastor Michael Nuad, Martin Kabatnik, Arnold Van Harff, Johann Tucker, Felix Fabri, Edward Robinson dll. Semuanya telah menemukan tanah Palestina sunyi dan hampir kosong sama sekali, selain beberapa Arab Beduin yang mengembara sini-sana dan sejumlah pedesaan Yahudi di Yerusalem, Shekhem, Hevron, Haifa, Safed, Irsuf, Kaisaria, Gaza, Ramleh, Acre, Sidon, Tzur, El Arish, dan beberapa desa di Galilea, yaitu: Ein Zeitim, Pekiin, Biria, Kfar Alma, Kfar Hanania, Kfar Kana dan Kfar Yassif. Bahkan Napoleon I Bonaparte, setelah berkunjung ke Tanah Suci menyatakan wilayah itu sangat memerlukan penduduk. Napoleon pernah membahas kemungkinan pemulangan Yahudi secara massal ke negerinya sendiri dari Eropa. Dia ingin mengatasi masalah Yahudi di Eropa dan dia mengakui bahwa Palestina adalah negeri asal Yahudi bahkan adalah negeri milik Yahudi. Pengalaman kunjungannya ke sana tidak memberi kesan kepada Napoleon bahwa negeri Palestina dihuni, diduduki, dikuasai ataupun dipimpin kaum Arab dan selama berabad-abad tidak pernah didengar suara yang mengklaim tanah itu sebagai hak orang Palestina. Sebaliknya Napoleon telah menyaksikan bahwa mayoritas penduduk Palestina pada zamannya adalah masyarakat Yahudi. (Green, Elliott, A., The Land of Israel and Jerusalem in 1900.) 

Karl Marx juga mencatat bahwa mayoritas penduduk Palestina pada pertengahan Abad Ke-19, adalah Yahudi (New York Tribune 04-15-1854). 
Penulis Pertancis, Gérardy Santine, yang menerbitkan bukunya tentang keadaan Yerusalem pada tahun 1860 (Trois ans en Judée, 1860), telah menulis bahwa masyarakat Yahudi "adalah lebih separuh penduduk Kota Kudus," yaitu pada tahun 1860 itu. 

Laporan Komisi Kerajaan Inggris, 1913 

"Seluruh wilayah kekurangan penduduk sehingga tidak maju secara ekonomi sampai kedatangan pelopor Zionis pada tahun 1880’an, yang datang untuk membangun kembali tanah Yahudi itu. Negeri itu telah lama mempertahankan statusnya sebagai “Tanah Suci” dalam kesadaran agama, sejarah dan hati nurani manusia, yang telah mengkaitkannya dengan Alkitab dan sejarah masyarakat Yahudi. Dengan perkembangan yang dilakukakan kaum Yahudi baru maka telah mulai terjadi imigrasi baru pula, baik Yahudi maupun Arab. Jalan dari arah Gaza ke utara hanya merupakan jalan sempit yang hanya cocok untuk transportasi dengan unta atau gerobak. ... Semua rumah dibuat dari lumpur. Tidak ada jendela yang kelihatan ... Bajak dorongan yang dipakai dibuat dari kayu saja ... Hasil pertanian sangat minim ... Keadaan kesehatan dan kebersihan (MCK) di desa [Yabna] sangat parah ... Sekolah-sekolah tidak ada ... Angka kematian anak-anak sangat tinggi ... Bagian barat, ke arah laut, sudah hampir menjadi padang pasir ... Desa-desa di daerah itu sangat sedikit dan hanya sedikit penduduknya. Banyak reruntuhan desa-desa terlihat di berbagai tempat, dan karena banyak malaria, banyak desa lain ditinggalkan penduduknya". 

Demikianlah keadaan Palestina pada akhir Zaman Khilafah Ottoman. Hanya 50 tahun pertama dari 1517 sampai 1567 Palestina telah menikmati zaman emas itu lalu selama 350 tahun berikutnya, tanah Palestina telah melarat, menjadi sunyi, kosong dan miskin yang tidak disenangi. Tetapi dengan terjadi Perang Dunia Ke-I dan rubuhnya Khilafah Ottoman semua keadaan itu segera akan berubah. Palestina-Israel akan menjadi tanah yang dicari bahkan direbut dan hal itu akan menjadi bahan pembahasan dalam artikel berikut. 


Artikel 8: 
Keadaan Kaum Yahudi & Kaum Arab di Palestina di Zaman Ottoman (1517-1917) 

Karena seri artikel kita membawa kita lebih dekat kepada generasi kita maka semakin penting untuk kita mengetahui keadaan Palestina menjelang daerah itu menjadi rebutan dan pemicu berbagai perang yang telah menghantui duni selama 100 tahun sampai sekarang. Salah satu pertanyaan kunci adalah apakah orang Israel berhak berada di Palestina? Menurut Presiden Iran, Ahmadinejad, Israel harus diusir sebagai penjajah yang tidak mempunyai hak sama sekali untuk mendiami Tanah Palestina. Apa benar Israel penjajah ataukah justru Israellah yang memiliki hak mutlak atas Palestina sebagai satu-satu suku penduduk negeri tersebut yang secara permanen, selama ribuan tahun menghuni dan mengolah tanah tersebut? 

Bangsa Yahudi di Palestina selama 3500 tahun secara permanen 

Fakta sejarah menunjukkan bahwa bangsa Israel, terutama ‘Kerajaan Yehuda’ adalah satu-satunya suku bangsa yang secara permanen telah mendiami tanah Palestina, tanpa putus, selama 3500 tahun sejak nabi Musa membawa Israel ke perbatasan Kanaan lalu Yosua dan Kaleb memimpin Israel masuk dan menguasai seluruh negeri itu. 

Di dalam artikel-artikel sebelumnya kita sudah melihat banyak bukti eksistensi Israel di Palestina. Dalam artikel ini kita akan melihat pula berbagai bukti dari sejarah modern, yaitu dari zaman Ottoman sampai 90 tahun yang lalu bahwa mayoritas penduduk Palestina selama sejarah, selamanya orang Yahudi. 

Ada banyak sumber Arab yang mengkonfirm fakta bahwa mayoritas penduduk Palestina selama zaman pemerintahan Arab adalah orang Yahudi. Biasanya fokus kita adalah pada Diaspora, yaitu orang-orang Yahudi yang tersebar di berbagai bangsa Timur Tengah dan Eropa sejak zaman pemerintahan Roma/Bizantin. 

Pada tahun 985 penulis Arab, Muqaddasi, telah mengeluh bahwa di Yerusalem mayoritas besar penduduk adalah Yahudi, lalu dia berkata bahwa "masjid sudah kosong, tidak ada yang bersolat...". Dalam kesaksian Ibn Khaldun, salah satu sejarahwan yang paling terkenal telah menulis pada tahun 1377: 
"Kedaulatan Yahudi di Tanah Israel telah berlangsung lebih dari 1400 years... Itulah orang Yahudi yang menanam kebudayaan dan adat istiadat di perkemahan permanen". 

Selanjutnya setelah 300 tahun pemerintahan Arab di Tanah Suci, Ibn Khaldun mengakui bahwa kebudayaan dan tradisi Yahudi tetap dominan. Itu adalah fakta sejarah bahwa sampai waktu itu sama sekali tidak ada bukti hadirnya kebudayaan atau perkampungan bahwa yang masa kini disebut “orang Palestina” sudah berakar di daerah Palestina. Ingatlah bahwa orang Palestina masa kini adalah campuran keturunan Arab dari berbagai bangsa Arab yang bersumber di Yaman. 

Ahli sejarah Timur Tengah, James Parker menulis: "Selama abad pertama penjajahan Palestina oleh tentara Arab [670-740], kalif dan gubernor Suria dan Palestina memerintah atas penduduk yang hampir seluruhnya adalah Kristen dan Yahudi. Selain beberapa Bedouin (suku Arab yang suka mengembara) pada awal penjajahan itu, semua orang keturunan Arabs yang di sebelah barat sungai Yordan adalah benteng-benteng tentara". 

Walaupun tentara Arab berkuasa di Palestina dari 640 sampai 1099, mereka tidak pernah menjadi penduduk mayoritas. Selama masa itu mayoritas penduduk adalah Kristen (suku bangsa Asyur dan Armenia) dan orang-orang Yahudi. 

Selain dokumen-dokumen sejarah, kesaksian-kesaksian dalam penulisan para saksi mata dan pernyataan-pernyataan para sejarahwan Arab yang paling terkenal yang mendukung fakta orang Yahudi adalah penduduk utama dan mayoritas di Palestina, kita dapat baca juga dalam Al-Qur’an, Surah 17:104, bahwa penduduk Palestina adalah bangsa Yahudi dan Allah berkata kepada mereka: "Tinggal dengan aman di Tanah Perjanjian.” 

Apa benar Israel hanya ‘kembali’ ke Palestina di masa modern? 

Begitu sering waktu membahas kembalinya bangsa Yahudi ke Tanah Airnya ada anggapan umum bahwa mereka kembali setelah 2000 tahun tidak lagi berada di Palestina. Walaupun benar bahwa mayoritas bangsa Israel telah hidup dalam pengasingan, namun hal itu tidak benar untuk semuanya. Tidak benar untuk asumsikan bahwa seluruh bangsa Yahudi telah meninggalkan Palestina malah bangsa Yahudi hampir di sepanjang 2000 tahun itu tetap merupakan mayoritas penduduk lokal. 

Pengasingan panjang yang dikenal sebagai Diaspora, adalah fakta yang dicatat secara luas dalam sejarah dan merupakan bukti bahwa bangsa Yahudi mempunyai hak milik sah atas Tanah Israel. Diaspora itu adalah akibat perjuangan bangsa Yahudi untuk dimerdekakan dari kuk perhambaan dan penjajahan Romawi. Kalau yang disebut "bangsa Palestina" masa kini benar-benar adalah penduduk historis Tanah Suci, mengapa bukan mereka yang berjuang melawan penjajah, bangsa Roma seperti dilakukan bangsa Yahudi? Kenapa tidak ada satu pemimpin ‘Palestina’ atau satu pasukan ‘Palestina’ yang disebut dalam semua catatan sejarah dalam perang kemerdekaan terhadap bangsa penjajah? Kenapa hanya perjuang Yahudi yang disebut sebagai pelawan penjajahan Romawi itu? Kenapa semua dokumen historis menyebut penduduk wilayah Palestina sebagai penduduk asli dan orang-orang Yunani, Romawi dan orang-orang lainnya sebagai orang asing dan tidak pernah menyebut adanya ‘bangsa Palestina’? 

Setelah Perang Kemerdekaan Yahudi terakhir pada Abad Kedua Kaisar Roma, Hadrian, membumihanguskan kota Yerusalem pada tahun 135 dan mengubah namanya menjadi Ælia Capitolina, dan nama Yudæa menjadi Palæstina, dalam usahanya menghapuskan identitas Yahudi dari permukaan Bumi! Mayoritas Yahudi diusir dari Tanah Airnya oleh tentara Romawi, fakta sejarah yang memicu Diaspora. 

Namun demikian, banyak kelompok kecil Yaudi telah berhasil bertahan di dalam provinsi Roma yang diberi nama ‘Palestine’, dan keturunan mereka telah tinggal tetap di Israel turun-temurun dan sedikit demi sedikit ada yang dari Diaspora itu yang kembali bergabung sampai Abad ke-19 pada waktu perintis-perintis Zionisme mulai membuat gerakan pemulangan massal yang telah mulai pada Abad ke-19 lalu menjadi banjir pada waktu Abad ke-20 untuk luput dari penganiayaan Hitler di Jerman dan Lenin dan Stalin di Russia. 

Oleh sebab itu, klaim Yahudi sebagai pemilik Tanah Israel sungguh dibenarkan oleh beberapa fakta:
a.Janji Allah di dalam Alkitab bahwa Tanah itu diberikan kepada bangsa Israel.
b.Peneguhan dalam Al-Qur’an bahwa Tanah itu sah diduduki bangsa Israel.
c.Bukti-bukti sejarah bahwa satu-satunya kelompok etnis yang menduduki wilayah Palestina itu secara permanen di sepanjang 2000 tahun itu adalah kelompok etnis Yahudi. 

Berabad-abad lamanya dan di bawah penjajah yang berbeda-beda orang Yahudi Palestina tidak tunduk kepada tekanan integrasi dan asimilasi dengan kaum penjajah tetapi telah mempertahankan identitasnya sendiri secara suku, agama, kebudayaan dan hubungannya dengan bangsanya sendiri yang tersebar di berbagai bangsa Timur Tengah lainnya. Arus aliran Yahudi Mizrachim (Oriental) dan Yahudi Sephardim (Mediterranean) ke Tanah Suci telah membantu populasi Yahudi bisa bertahan selama ribuan tahun itu. Kepenghunian wilayah Palestina oleh orang Yahudi telah mendahului kedatangan tentara Arab lebih dari 2000 tahun dan juga selama 600 tahun setelah awal Diaspora sebelum orang-orang Arab mulai menguasai pemerintahan wilayah itu. 

Walaupun kota Yerusalem menjadi wilayah terlarang untuk orang-orang Yahudi beberapa kali (mis. penjajah Romawi melarang semua orang Yahudi dari kota Yerusalem), namun banyak telah tinggal di dalam desa-desa dekat Yerusalem bahkan di seluruh Tanah Suci. Komunitas Yahudi telah berkembang di Bukit Sion namun pada masa pemerintahan Roma dan Byzantin masyarakan Yahudi dianiaya dan dilarang memasuki wilayah Bukit Moriah di lokasi Bait Suci dulu berdiri. Pada waktu Sassanid Persia menguasai Yerusalem pada tahun 614 mereka menjadi sekutu orang-orang Yahudi lokal, tetapi lima tahun kemudian Yerusalem dikuasai kembali oleh pemerintah Byzantin, tetapi waktunya singkat saja sebab pada tahun 638 Yerusalem direbut oleh Kalif Omar. Itulah saat pertama dalam sejarah bahwa seorang pemimpin Arab pernah masuk kota Yerusalem, dan penduduknya pada waktu itu adalah non-Arab, yaitu orang Yahudi, orang Asyur, orang Armenia, orang Yunani dan masyarakat Kristen lainnya. 

Setelah beberapa abad penjajahan dan penganiayaan di tangan Roma-Byzantine, masyarakat Yahudi telah menyambut baik kedatangan tentara Arab karena mereka telah mengharapkan bahwa keadaan mereka akan lebih baik di bawah p[emerintahan Arab. Jadi, sudah dicatat dalam sejarah Arab-Islam bahwa mereka menemukan mayoritas penduduk Yerusalem dan wilayay sekitarnya adalah orang-orang Yahudi. Ternyata orang-orang Palestina asli tidak lain daripada bangsa Yahudi! Penduduk kota-kota yang sekarang disebut Ramallah, Yerikho dan Gaza pada waktu itu sudah hampir 100% Yahudi. Tentara Arab, yang belum memilik nama untuk wilayah itu telah mengadopsi nama bahasa Latin, yaitu Palæstina, lalu menerjemahkannya ke dalam bahasa Arab sebagai Falastin. 

Para imigran Arab pertama yang mulai tinggal tetap di wilayah Palestina sebenarnya juga adalah orang-orang Yahudi yaitu suku Nabatean yang masuk agama Yahudi. Sebelum bangkitnya agama Islam, kota-kota di Arab yang sangat berkembang seperti Khaybar dan Yathrib (sekarang Madinah) adalah kota-kota mayoritas Yahudi Nabatean. Bilamana ada kelaparan di Palestina, para pedagang pergi ke Khaybar karena orang-orang Yahudi selalu punya makanan, buah, dan mata airnya adalah sumber kaya air. 

Setelam kaum muslim menguasai semenanjung Arabia, kekayaan itu menghilang; lalu terjadi pembunuhan massal masyarakat Yahudi, lainnya mengungsi ke kota-kota lainnya, khususnya di Yerikho dan Dera’a di pinggir sungai Yordan. 

Para kalif Arab (Umayyad, Abbasid dan Fatimid) telah berkuasa di Tanah Suci sampai tahun 1071, waktu Yerusalem dikuasai tentara Turki Seldjuq, dan setelah itu, sampai sekarang, selama 936 tahun, wilayah Israel tidak pernah lagi dikuasai pemerintahan Arab. Jadi ada klaim atau hak apa bahwa tanah itu milik mereka atau sudah diambil dari mereka? Hal ini bertentangan dengan semua fakta sejarah! 

Selama periode itu, suku-suku Arab hampir tidak pernah mendirikan struktur sosial atau penghunian permanen. Waktu wilayah itu dikuasai tentara Arab (638-1071) mereka hanya memerintah atas para penduduk asli yang non-Arab, yaitu penduduk-penduduk Yahudi dan Kristen. 

Kedatangan Laskar Perang Salib Eropa pada tahun 1099 telah menguasai wilayah Palestina dan mendirikan suatu kerajaan independen yang tidak pernah menghasilkan identitas nasional lokal. Itu hanya merupakan wilayah jajahan dari Eropa. Para Laskar Salib pun telah menganiaya masyarakat Yahudi bahkan telah berusaha dengan kasar dan kejam untuk menghapus semua ekspresi kebudayaan Yahudi. Orang Yahudi dianggap pembunuh Mesias sehingga juga dianggap musuh Kristen. Pada tahun 1187, masyarakat Yahudi bergabung aktif dengan Salah-ud-Din Al'Ayyub (Saladin) untuk melawan Tentara Salib dalam usahanya menguasai kota Yerusalem. Saladin, yang adalah Jenderal Muslim terhebat bukan orang Arab tetapi seorang Kurdi. Kemudian Kerajaan Ottoman (Turki) telah menguasai wilayah Palestina sampai tahun 1917.